紫砂艺术与佛学文化在本质上存在很多相似、相近的地方，其审美情趣和文化内涵往往不谋而合。

▲ 善缘壶 手眼通天-国家高级工艺美术师 杨皓然 制

“僧帽壶”据考证是从明代万历年间冶陶名士李茂林最早开始制作的，李茂林的“僧帽壶” 按照冬季僧侣头上所戴布制之物进行造型创作， 其壶嘴短直、嵌盖，壶身扁圆下敛上宽，并有几莲瓣装饰，李茂林的“僧帽壶”形象地再现我国中原净土、禅宗和尚们所戴的帽子。

▲ 僧帽壶-国家高级工艺美术师 杨皓然 制

其后，一代紫砂宗师时大彬所制的“僧帽壶”，虽然相隔李茂林制壶的年代仅20 余年，但他所制的“僧帽壶”造型形态大有变化：壶身六面，耳型壶把，呈鸭嘴式壶嘴，壶肩上有五朵莲瓣成为壶冠。传至当代，以顾景舟大师为首的许多大师名匠依旧不断翻新制作“僧帽壶”，期间数百年“僧帽壶”被无数人所追捧， 这里面自然有着佛学文化与紫砂艺术思想天然相合的原因所在。

▲ 四方坦然壶-国家高级工艺美术师 杨皓然 制

时至今日， 佛学文化在紫砂艺术中的运用早已不仅仅局限于一些历史传统造型，更多、更丰富的以佛教文化为内容的紫砂艺术作品比比皆是：“佛手壶”、“济公壶”、“心经壶”等等。我们从一些经典佛学文化元素入手， 发展创作出更多以佛学文化为内容的紫砂作品，丰富佛学文化在紫砂艺术中的运用。

▲ 蛋包提梁 《金刚经》-国家高级工艺美术师 杨皓然 制

与佛学文化有关的思想内涵在紫砂艺术中的运用灵活而又变化，形式多种多样，只要贴合佛学思想与紫砂艺术的共同点， 我们更要从多种角度去挖掘佛学文化在紫砂艺术中运用的新内容。以某种与佛学有关的事物作为它的造型创作素材的，这样的作品才能从某个层面上对佛学进行了艺术诠释。